یادداشت: این مقاله بخشی از سلسلهٔ مقالات انجیل و ادامهٔ مقالهٔ همه گناه کردهاند است.
از آنجا که انسان ذاتاً گناهکار است و گناه میان خدا و انسان جدایی میاندازد، میتوانیم جدایی از خدا را چنین نشان دهیم:
از آنجا که وضعیت مرده و محکوم ما نتیجهٔ نافرمانی آدم است، این حقیقت همگانی است. نژاد، دین یا جایگاه اجتماعی و اقتصادی هر کس هر چه باشد، باز هم این حقیقت پابرجاست که
وضعیت تمام نسل بشر را میتوان چنین خلاصه کرد:
از آنجا که هر انسانی از نسل آدم زاده میشود و در نتیجه مرده، محکوم و گناهکار است، همه، بدون استثنا، از آنچه خدا انتظار دارد قاصرند.
این آیه به ما میگوید که مزد، یعنی پیامد گناه، موت است. در اینجا باید روشن کنیم که «موت» دقیقاً به چه معناست. گاهی از مرگ برای توصیف وضعیت روحانی مردهٔ ما استفاده میشود، چنانکه در این آیه:
اما اینجا در رومیان ۶:۲۳، موت برای توصیف مرگی ابدی به کار رفته است، چنانکه در این آیه:
هر کسی که هنگام مرگ هنوز از نظر روحانی مرده باشد، یعنی هر کسی که نامش در دفتر حیات نوشته نشده باشد، به دریاچهٔ آتش افکنده خواهد شد.
پس وقتی کتابمقدس میگوید
بیشتر مردم، چون نیاز خود به خدا را حس میکنند، میکوشند «کاری بکنند» تا خود را با خدا درست کنند. میکوشند پلی بسازند تا جداییای را که میان خود و خدا حس میکنند از میان بردارند. بعضی از راه کارهای نیک میکوشند، مانند کمک به دیگران، دادن به فقیران یا مهربانی با مردم. بعضی از راه اعمال دینی، مانند حضور در مجالس دینی، دعا یا روزه. بعضی امیدوارند که با آیینهای دینی، مانند تعمید یا شرکت در عشای ربانی، دیگر گناهکارانی مرده و زیر محکومیت خدا نباشند. وقتی بر پایهٔ اینها، یعنی اعمال خودمان، به خدا نزدیک میشویم، خدا آنها را «لتهٔ ملوث» میخواند، چنانکه در این آیه آمده است:
«زیرا که جمیع ما مثل شخص نجس شدهایم وهمه اعمال عادله ما مانند لته ملوث میباشد. وهمگی ما مثل برگ، پژمرده شده، گناهان ما مثل باد، ما را میرباید.»
اشعیا ۶۴:۶
آیا انسان میتواند با کاری یا کارهایی، خود را از وضعیت گناهآلودش نجات دهد؟ آیا میتواند خود را از نظر روحانی زنده کند و محکومیتی را که در نظر خدای قدوس بر او هست از میان بردارد؟ کتابمقدس چه میگوید؟
«زیرا که محض فیض نجات یافتهاید، بوسیله ایمان و این از شمانیست بلکه بخشش خداست، و نه از اعمال تاهیچکس فخر نکند.»
افسسیان ۲:۸-۹
«این از شمانیست»
«نه بهسبب اعمالی که ما به عدالت کرده بودیم، بلکه محض رحمت خود ما را نجات داد به غسل تولد تازه وتازگیای که از روحالقدس است؛ که او را به ما به دولتمندی افاضه نمود، به توسط نجاتدهنده ماعیسی مسیح،»
تیطس ۳:۵-۶
«نه بهسبب اعمالی که ما به عدالت کرده بودیم»
«لکن برای کسیکه عمل میکند، مزدش نه ازراه فیض بلکه از راه طلب محسوب میشود. واما کسیکه عمل نکند، بلکه ایمان آورد به او که بیدینان را عادل میشمارد، ایمان او عدالت محسوب میشود.»
رومیان ۴:۴-۵
«کسیکه عمل نکند، بلکه ایمان آورد»
«و اگر از راه فیض است دیگر از اعمال نیست وگرنه فیض دیگر فیض نیست. اما اگر از اعمال است دیگر از فیض نیست والا عمل دیگر عمل نیست.»
رومیان ۱۱:۶
«دیگر از اعمال نیست»